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    民间高手一尾中特平:風雪下的大宗伯第

    精准一尾中特论坛 www.yrfhu.icu   □林春榮

      01

      國是千萬個家,家是最小的國。國與家,既是多數與個數的數字概念,也是千絲萬縷的情感記憶,更是榮辱相依、生死相偎的命運共同體。

      在中華民族浩浩蕩蕩的歷史河流中,每一個姓氏的開始、成長、繁榮都與這塊風雨滄桑的土地、都和中華民族的歷史密切關聯。每一個顯赫的家族綿長的歷史都是一個國家一個民族前進的縮影,從每一個家族子孫的繁衍、散播、遷徙、開枝散葉、生根發芽,從中可以了解到每一段歷史、每一個王朝曾經的繁榮或衰落,休養生息或烽火連綿,文化昌盛或生靈涂炭。千萬部生生不息的族譜就是五千年中華文明燦爛的歷史。

      農歷正月二十五的莆田城,陽光明媚,淺淺的暖風輕輕地吹過古城的大街小巷,吹過長壽社、英惠社門楣上古老的字體,略顯滄桑的歷史表情,吹過雙池巷的古幽、東里巷的深遠,在后街、大度、衙后某一個高高的門檻上停滯。那些緊閉的大門似乎關閉了一段時間,卻無法關閉莆田綿延不斷的歷史。盡管也有一些難以掩飾的血跡、傷痕,但從古譙樓、三清殿開闊的殿堂上依舊以落寞的繁華告訴我、這座城市無限榮光的歷史。

      燭火長明的文峰宮,人影恍惚,香煙縈繞,立德、行善、大愛的媽祖女神,聽見了數以萬計的信眾善良、真誠的唇語,聽見了依然存于城市的內心生機蓬勃的活力。油然而生的喃喃自語,就像這座古城千年綿延的大愛,浸染著千家萬戶的家風,培育著詩禮傳家的祖訓,從那些街巷的大門才有那么多昂首挺胸的進士舉人,走向廟堂,走向朝野,也走進歷史,走進文化。即將在農歷正月二十九點燃的文峰宮“尾暝”元宵燈,又一次點亮莆田,點亮這座天下聞名的“海濱鄒魯”、“文獻名邦”。

      寫到這里,天空明亮了許多,陽光一下就亮透了廟前街的前世今生,千年的滄桑歷史,千年的香火長續。那座匾仄而又古舊的大宗伯第門樓在陽光下顯得那么滄桑、那么破舊,有點局促的磚埕那些地磚破碎而又整齊地鑲嵌在大地之上,收留著四百多年來去匆匆的足音。大門永遠敞開著,仿佛為每一個時代的主人留下了自由出入的空間,那一對只有正一品官宅才能褒用的抱鼓石,布滿了歲月的痕跡和無數古人今人留下的手印。雖然讀不到一個人的生命符號,看不見一個人的歲月痕跡,但門里門外的故事足以讓用心的人可以讀到那些年那些事,那些依然洋溢在人世的愛。

      我試圖從這座風雪下的大宗伯第去尋找莆陽文化燦爛的歷史,去佐證莆田先賢遼闊的內心所蘊藏的故事、文化、大愛,去拼湊幾個朝代的歷史在莆田留下的斑駁的光影。我也試圖從橄欖陳這一脈家族的族譜上,去解開這座歷史文化名城崛起與輝煌的成因,去解讀這個家族在每一個王朝或時代所展示的性格莆田。

      02

      歷史以時間的名義,續寫著無盡的故事,也在時間的遠方一一湮滅了,讓人欲放不能的記憶,只能在史書、族譜、野史上所記載的碎片化文字中去拼湊著一個家族的文化歷史。

      從厚厚的《游洋志》上,我一直在尋找著我想了解的內容,我想要的答案。這本由明代周華主編的《游洋志》,比較詳細記錄了一些家族遷徙的路線圖,也記錄這些家族在歷史風云變幻中曾經留下的一些往事。

      “陳氏,古穎川人。唐五代之際,先自光州固始縣南來避地,數徙,入山益深,遂卜居福興里谷目……”古興化縣陳氏一脈自河南光州遷徙而來,是經過幾次轉遷,才來到山高林深的莆田山區定居,而遷居在廣業里飄湖鞏溪的,是陳沆。陳沆,是五代梁開平二年(908年)崔邈榜進士,官天雄節度巡官。陳沆深知后梁朱氏一定會擁兵自重,謀反造亂,以父親命喪在嶺南上表請求回家治喪守孝為由,舍棄了官職往南方逃命。后以守孝的名義回到莆田廣業里飄湖鞏溪,是鞏溪陳氏始祖。閩王王審知一直禮請陳沆為閩王政權任職官,陳沆力辭不就,隱居在鞏溪老家。

      陳沆傳子陳仁璧。中國歷史上五代十國時期,群雄并峙,軍閥割據,改朝換代那是隔幾年就發生的大概率事件,連偏居于東南一隅的福建在閩王王審知之后也烽火四起,三權鼎立,分別為南唐、吳越、泉漳三個政權所管轄。割據泉州、漳州的是仙游人陳洪進,這個江湖武士出身的節度使,于宋建隆三年(962年)掌握閩南軍政大權后,一度在割據與歸附之間徘徊,為保留這一方的權力與勢力范圍,橫征暴斂,民憤極大。

      陳仁璧時任泉漳節度使陳洪進的幕僚與部屬,職官泉州別駕,眼見著老百姓不堪重負的生活,已經難以為續。何況用二州十四縣的兵力、財力、民力與大宋王朝對抗,那無疑是以卵擊石,自取滅亡。陳仁壁以民族大義力勸陳洪進納土歸宋。在陳洪進小朝廷的還有一部分官吏,莆田人、掌書記徐昌嗣,南安人、功曹參軍劉昌言,還有莆田人陳應功、陳齊鶻,都極力勸說陳洪進放棄稱王的妄想,順應歷史發展的潮流,納土歸宋。

      宋太平興國三年(978年)七月,陳洪進決定納土歸宋,親奉泉漳二州十四縣的土地表冊、戶籍表冊上首都開封朝覲。陳仁璧以年老為由,推薦次子陳靖代父陪陳洪進一同前往開封獻地表。陳洪進聽從了臣僚們忠誠的勸告,也聽從了內心渴求家族昌盛的期望,在歷史轉折的關口,走出了正確的一步。

      大宋王朝的開國立朝皇帝宋太祖,一幕陳橋兵變奪取了后周的王權,登基稱帝,國號大宋,仍以重兵壓境和招安兩個平定國家戰略,南征北戰,東擴西拓,在不到二十年的時間,幾乎沒有發生什么重大戰爭,便統一了萬里江山。在一場君臣歡樂的盛宴中,以“杯酒釋兵權”的政治謀略,解決了大宋江山的后顧之憂。中華民族的歷史不經意中走上了最輝煌的三百年時間。

      陳仁璧,一位位卑權微的泉州別駕,卻能看清歷史前進滾滾的潮流,為泉漳兩州的納土歸宋貢獻了一個臣民的忠誠。宋太祖也記住了陳仁璧的和平之功,嘉獎他的為國盡忠,為民盡責,授檢校膳員外郎、泉州錄事參軍,賜緋魚袋。陳仁璧從此隱居于莆田,舉族遷莆田城善裕鋪,其子孫后裔在城內讀書科舉進仕。

      陳洪進以民族大義的納土歸宋,不僅拯救了個人及家族的命運,陳氏一脈也在歷史河流的浪花中盡顯風流,而且避免了八閩大地的烽火連綿。福建從宋一朝三百一十九年間,奮起直追,趕超中原先進文化,終成為中華文明不可或缺的文化版圖。三百年的大宋王朝也是三百年光彩奪目的“福建時間”。

      03

      在歷史的每一場風云際會中,每一個家族都要經歷那一段歷史的風雨,或榮光,或衰亡,或卑微。陳仁璧終在這場浩大的改朝換代的歷史潮流中,成功地靠岸,贏得了身后名。

      陳靖,一個敏銳好學的名門公子,也在這場福建命運轉危為安的歷史煙雨中走出。雖然歷史并沒有多少筆墨記載陳靖作為陳洪進進京納表的臣僚使團成員,所表現的多少政治才干或工作水平。但陳靖徒步百里,前往福清拜謁轉運使楊克讓,討求平定仙游游洋林居裔起兵叛亂的策略,且終將剿滅擁兵數萬的農民義軍,得到朝廷與皇帝的肯定,并以此功授陽翟縣主簿,進改仕許州司法參軍。

      以功進入仕途的陳靖,保持著一個士子的忠君報國情懷,或許出身于官僚家庭,對政治、軍事有著天生的敏感、眼光與主見,他敦厚的內心具有一個朝臣遼闊的大局觀?!熬詠?,則憂廟堂”,在他所關心的朝政上,總是能想到獨到的對策,這些策略或方法又能夠針對時弊,為皇帝的決策提供重要的參考依據。比如宋端拱年間(988—989年),遼軍進犯邊境,大宋軍隊屢戰屢敗,朝野震驚。這離開國立朝才二十多年時間,軍隊的戰斗力大不如前。其實,這是宋太祖為了趙氏江山永固,對手握兵權的將領多有制約,陳靖提出的“明賞罰,撫士眾,持重示弱,待利而舉,帥府許自辟土而將帥得專制境外”,將宋軍體制的弊端一語道破。宋太宗視為良策,并以此對邊境軍事管轄進行改革。陳靖上策有功,改官作監丞。不久,升遷御史臺推勘官。

      自隋唐開考的科舉制度,一直在發展中,不是一成不變的。宋王朝立國之時便開科選士,改變了唐朝由主考官決定取士的考試辦法,改由皇帝親自主持殿試,決定名次等級。宋代初期,御試進士是以最先答完交卷的列入甲第,讀書人都熱衷于快速作文,搶時間交卷,以期搏得好名次。這就造成良莠不分,魚目混珠,造成優秀人才的落榜,或只得低等級的名額。陳靖針對科舉制度的缺陷,提出“糊名考試”的方案,由皇帝御筆考題,糊名作文,以考試成績決定名次等級。

      陳靖所提出“糊名考試”的方法,是科舉制度的變革和創新,有利于公平、公正、公開,有利于朝廷、國家選拔有用之才,有利于優秀士子學以致用,有的放矢。這不僅改革了宋代科舉選仕的途徑,一直沿用了九百多年,宋元明清四朝沿用這一辦法,甚至現代西方文官選拔制度、中國的高考、公務員考試,都是施行“糊名考試”。

      宋朝科技、文學、書法、繪畫、文化的繁榮發展,是建立在宋朝的社會、政治、經濟高度發達的基礎上。農業是封建社會的國本,是整個社會穩定的基石。自宋太祖開國之后,歷朝皇帝對農業生產都極為重視,被歷史學家譽為中國封建社會最為成功的改革,即北宋后期的熙寧變法,為這個農業古國留下了五萬多個陂堰渠壩等農田水利設施,也為中國古代的農耕文明留下了綿延不絕的詠嘆曲。

      宋淳化四年(993年),宋太宗以振興農業為國家大事,下旨詔示有司商議“均田法”,陳靖任提點在京百司,遷太常博士,長期對農業、農事、民生都有深刻的思考,便上書建言,其奏議是一篇激勵農民開墾、耕作、安心務農的動員書,也是一篇以農為本、興農富民、務本強國的治國策論,深受宋太宗的欣賞,但并沒有在全國推行。

      宋至道二年(996年),陳靖再次向宋太宗皇帝上疏獻策,在奏章中陳靖詳細奏明扶農興農固農之策。宋太宗任命陳靖為京西勸農使,巡行陳、許、蔡、穎、襄、鄧、唐、汝等州,勸民墾田。

      宋咸平元年(998年),宋真宗趙恒登基即位,陳靖任度支判官,再次上疏規勸農事,“國家御戎西北,而仰食東南,東南食不足,則誤國大計。請自京東、京西及河北諸州大行勸農之法,以殿取州縣官吏,歲可省江、淮漕百余萬?!背戮訃憊宜?,憂農業所憂,堅持上疏獻策,致力于宋朝整個國家的農業發展。

      宋咸平三年(1000年),陳靖以本宮領京畿均田使,遷江南轉運使,仍致力勸農興農之事。后改知潭州,歷京西、京東轉運使,知泉州、蘇州、越州等三州,累遷太常少卿,進太仆卿集賢院學士,知建州,移泉州,拜左諫議大夫。

      一個朝廷命官在三十多年的宦海中更換了十幾個領導崗位,陳靖的工作生涯幾乎遍布大半個大宋江山,他的心中只有江山社稷,只有朝廷廟堂,只有民生農事,他是一個兢兢業業的官吏,也是一個勤勤懇懇的朝臣,還是一個為民請命的好官。

      宋乾興元年(1022年),陳靖以秘書監致仕。宋天圣三年(1025年),進穎川郡開國伯。天圣四年(1026年),陳靖病逝在莆田鐵樹里老家,終年78歲。

      陳靖一生治國理政的策略全在他的《勸農奏議》三十卷中,這三十卷的《勸農奏議》是陳靖一生的傳世之作,也是一個古代臣子匡時濟世的理想的偉大體現。宋熙寧元年(1068年),宏圖大略的宋神宗即位登基,隨之與著名政治家王安石拉開了中國浩浩蕩蕩的熙寧變法。宋神宗在讀完諫臣向宋神宗進呈的《勸農奏議》后,大為驚嘆,其中策略、方法也被吸收入熙寧變法中。宋神宗為這些難得的、具有真知灼見的勸農治農策略而感動,特贈其官尚書左仆射。

      在東巖報恩寺外埕的圍墻上,九百多年前雕刻的“仆射里居”石塊依舊嵌在圍墻?;蛐砦頤嵌疾恢?,這是陳靖用一生忠君報國的情懷、一生勤勉努力的工作換來的,一個封建社會宰相的榮譽和地位。

      04

      農歷正月末的廟前街還有些繁華的跡象,白額春聯依舊醒目地貼在大宗伯第高高的大門上,人來人往,游人如織。這條廟前街原名橄欖巷,明洪武年間朱元璋勒旨封天下城隍爺時,興化府在橄欖巷創建城隍廟,橄欖巷位于城隍廟前面,開始改稱為廟前巷。

      凡是莆田人都知道,宋太平興國八年(983年)興化軍治從游洋遷移至莆田,陳仁璧遺留給陳靖的宅院就在古譙樓后面,陳靖讓私宅以建軍署,陳靖一家遷居于橄欖巷鐵樹里,橄欖巷從此也稱陳宅巷,莆陽一個綿延的家族從這個歷史節點上重新命名,那就是莆田“十八陳”之一、橄欖陳。陳靖尊稱為橄欖陳的始祖,而陳仁璧兒子陳翊一脈是屬于文峰陳的。

      宋朝是莆田在古代科舉上奮起直追,后來居上,以宏偉的氣勢,擢進士、中狀元,莆田士子掀起了一浪又一浪的進士、貢士高潮,以無可爭議的事實,摘取了“宋朝進士第一鄉”的桂冠,兄弟進士、叔侄進士、父子進士甚至祖孫進士,在莆田都是大概率事件。宋紹興十年(1140年)至宋淳熙二年(1175年)十二科中式人數,莆田縣中式貢士就達八百人。莆田的軍學之宏大居八閩各州軍學之首,書院、書堂、書社更是遍布全境,讀書風氣充斥在莆田的每一角落。

      陳靖雖以父功補官,后也享宰相之榮光,但陳靖的祖父陳沆也是進士出身,陳氏血脈洋溢著濃濃的書香墨香,是不折不扣的書香門第。陳靖自小敏捷好學,博覽群書,文思如涌,他所創作的《壺公山賦》無愧是宋朝一篇瑰麗華彩的長賦,在歷朝歷代莆田文人所有的關于壺公山詩賦中,陳靖的《壺公山賦》堪稱一流。

      陳靖遷居橄欖巷,陳氏一脈從陳靖開始以橄欖陳的族系在橄欖巷,在莆田城,在莆田開枝散葉,生息繁衍。秉承祖先的詩書傳家,橄欖陳一門也在宋朝三百年間擢進士,中貢元,或科舉入仕,或推恩薦辟,在宋朝繁忙的朝野上,不時有陳靖裔孫鞠躬盡瘁、忠君報國的身影。

      陳甲,字建章,陳靖長子,宋咸平二年(1000年)陳堯咨榜進士,官至大理寺丞。弟陳乙,字逆遜,以父任補官,侯官主簿。陳靖其他四個兒子也以父任補官,但沒有詳細的文字記載。

      陳甲科舉進仕為橄欖陳一族開了一個好頭,為這一脈家族好學的淵源留下了可貴的文化胎記。

      在莆田史書上留下姓名與傳記的,是陳靖的孫輩陳惟德。陳惟德在宋天禧年間(1019—1020年)以陳靖補太廟齋郎,任長樂縣尉。年方十九,在縣尉職務上,復核一樁鄰里相爭而服毒自殺的案件,使冤獄平反而聲名遠揚。此后,在一系列的領導崗位上都有不俗的政績。調富陽縣尉,授南京判官,在慶歷年間(1044—1045年)以能吏升大理寺丞,知雷州。遷太子中舍,知長洲縣。改殿中丞,轉國子博士,知連州。改虞部員外郎,通判潭州。至宋神宗即位(1068年),以虞部郎中致仕。史書中有一句對陳惟德的評價:“惟德清謹則介,孝友儉約,先疇多以赒諸父昆弟之貧者?!?

      陳惟德生七子,有二個兒子陳啟期、陳啟宇皆中進士。陳啟期,陳靖曾孫,陳惟德兒子,葉任女婿,宋皇祐元年(1049年)馮京榜進士,歷官郴州宜章縣令、福建路常平提舉,贈通議大夫。陳啟宇在《萬歷興化府志·選舉》中無考,或因為陳惟德從十九歲起,一直在外郡縣為官,四十余載遷徙了六個縣,陳啟宇是否寄籍于他郡選舉,而在興化府志上無半點筆墨。

      陳惟沖,又作陳惟中、陳惟仲,陳甲孫,宋紹圣元年(1094年)畢漸榜進士,崇寧元年(1102年)任惠安知縣,終官朝奉郎、岳州通判。

      橄欖陳一族的進士還有陳云從,陳端曾孫、陳畛侄孫,宋嘉定十六年(1223年)特奏名進士。陳宗起、陳中復、陳孝純、陳孝寬,陳惟仲曾侄孫,宋嘉泰二年(1202)傅行簡榜進士。陳啟,陳惟仲孫,宋紹定五年(1232年)特奏名進士,官任瓊州知府,致仕后遷居遂溪桃溪,是桃溪陳氏開宗的始祖。

      橄欖陳氏一族在宋朝的進士貢員并不只是我所記錄著這幾個人,在他們數十年四處飄泊的仕途中,他們的兒孫或許以客籍的生員、貢生身份擠身于進士榜,陳靖用一生的“修身持家治國平天下”的抱負與奮斗,為他留存了良好的家風、家訓,他們的兒孫才會這樣在古代科舉上中進士,拔貢元,實現了光宗耀祖、忠君報國的夢想。

      05

      歷史在宋元之交有了一個可怕的轉折,在宋一朝創造了輝煌文化的莆田人嘎然而止,仿佛無聲無息的湖泊,安靜的讓人有點不習慣。這就是莆田人,這就是莆田士子的性格和民族氣節。在元代九十年間(1277—1367年),莆田讀書人開書院,擴書社書齋,只讀書,不科舉,不進仕,用知識分子獨特的風骨證明莆田人的地域性格。

      從橄欖陳一族中,可以看出莆田人共同的民族情懷,在這么一個灰色、晦暗的朝代,他們的人生選擇有著莆田性格特點的代表意義。

      陳觀,陳靖后裔,世居橄欖巷,“少負英才,通經史,善屬文”,這么一個有才華的青年,放棄科舉入仕,與一些志同道合的詩朋文友在壺公山白云院,義結壺山文會,每月選一日,煮茶談論。方時舉、郭滄洲等元代莆陽優秀的詩人集中在“壺山文會”里,前后有二十二人,這是元朝莆田最有文學意義的創舉,也留下了許多膾炙人口的詩作。

      陳觀邁過了元朝黑暗的統治,在明朝初期,便以明經及第,擢為興化府訓導,走上了大明王朝的仕途。明洪武十四年(1381年)以文學薦入京,后升遷陜西布政司右參政。著有《輟耕吟稿》。

      陳觀的弟弟陳賢也是一個飽學之士,人稱“古道先生”,陳觀為人正直,自幼好學,明洪武末,以儒士應明經,授興化府訓導,后轉任清河教諭、湖江教諭、南康教諭,“先是三邑文教不振,陳賢至,新黌宇,肅廟祀,召諸生講論道藝,至昃忘倦,又作《困學箴》以勵學者”。作為一縣教諭,致力于振興文教,修葺文廟,召生開學。陳賢踐行古代士子“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的抱負。永樂初年,詔旨修《永樂大典》。這又是一個莆田文人參與的修撰《永樂大典》。

      橄欖陳一族自陳靖立宗開祠之后,就以他的詩詞文章在莆田文學史上占領著一個位置?;蛐硎悄瞧逗礁場匪灘氐奈姆綹騁?,氤氳著這個家族生生不息的血脈,這個家族出現了眾多優秀的文人,在文學上具有一定的造詣。在元一朝,陳觀躲避在壺公山的書院寺廟,唱詩和詞,以一個文人的風骨保存著壺山蘭水之間那綿延不斷的文脈。陳觀的《輟耕吟稿》和陳賢的《抱拙齋稿》,或許已真實地記錄著一個灰色的王朝莆田人生活的狀態。

      元朝,在莆田蹉跎的往事中,并沒有太多的光榮,何況這么一個家族能在歷史留下多少可以記憶的舊事,能有一個文人參與了一個王朝最蓬勃的“壺公文會”,這是橄欖陳家族不經意中留下的文化自信。

      06

      明朝,沿著時間的軌道大氣磅礴地走上了歷史,并以二百七十七年的時間長度,丈量著莆田人的風華與理想。這是莆田文人血脈賁張的朝代,也是莆田人意氣風發的朝代。在這個科舉制度十分完善的封建王朝,莆田人以無比光明的心境筑書院,開儒學,讀四書五經,誦《四句集注》,以一連串密密麻麻的姓名擢上進士榜,錄上舉人冊,僅莆田縣一個縣就有進士538人,薦辟235人,舉人1753人,還有狀元林環、柯潛兩人,榜眼一人,探花五人,解元33人,這么驚人的數字,重新登上“明朝進士第一縣”、“明朝舉人第一縣”、“明朝解元第一縣”的頭把交椅。

      為橄欖陳打開科舉之門的,是陳賢的兒子陳淮。陳淮的人生履歷有點復雜,在《福建興化文獻》記錄著他一段又一段不平凡的經歷,尤其是他的孝行在史書上有著十分感人的舉動,時任刑部尚書林俊為他所居的鐵樹里題曰“述孝里”。陳淮雖然只是一名國子生,但他以自己一生的盡忠盡孝入祀莆田鄉賢祠。

      陳觀的兒子陳熊,字夢祥,于明永樂三年(1404年)乙酉科,應天中式,這乾隆版的《興化府莆田縣志》,只有這么簡單的幾個字,說明了陳熊中舉的情況。明朝,凡鄉試中式舉人,俱進入仕途的資格,在這一科中舉人的莆田縣學子共有二十二人。林環以福建鄉試第六名成績,參加明永樂四年(1405年)丙戊科廷試,林環高中廷試第一人,即那一科狀元及第。林環也是明朝莆田第一個狀元郎。

      在大宗伯第的南邊,有一座寬三開間,深兩開間的官宅,大約建筑于明朝中期,距今超過五百年了。這座老房子門前有座院落,一塊磚埕,所有的磚體都已支離破碎,但顏色深紅,嚴縫有間地鋪滿了整個大埕。這座院子還有兩口掘于唐朝的古井,雖然苔蘚布滿了井沿每一個角落,至今仍保持著清冽的井水,一棵百年的鐵樹還盛開著深黃色的花,在三月的雨中綻放著。

      據說這座老院子是陳經邦的祖父、陳言的父親陳一通在明正德年間(1506—1522年)重建的,陳言、陳經邦均出生、生活在這個院子里,至今仍保持完好,是研究閩中古民居的重要文物。

      陳言,字宜昌,陳觀七世孫。出生在書香門第,陳言自幼敏捷博學,嗜書如命,精通于《尚書》。明嘉靖二十五年(1546年)丙午科福建鄉試第八名成績中舉人,嘉靖二十六年(1547年)丁未會試第四人,進入朝廷政禮部,但陳言“悃愊簡易,奉職循理,不喜飾逢迎以媚大吏。大吏有索賄不得,深嗛之者”,性格決定命運,正直、廉潔、遵循事理的陳言,本擬出任知縣,而改為湖州教授。這是明朝進士出身的最低配。陳言又在一些低級別的官職中不斷轉換,國子博士,禮部儀制主事,最后還因為一件冤獄案而被連坐,謫貶為郴州同知。后來,又知泰州,拜南京政府刑部員外郎,晉升為郎中,致仕。

      陳言是一個性格率真的文人,不會阿諛奉承,在官場上混得很辛苦,有一個郎中職位也是很難得?;蛐碓諶松敝抵昃突丶已?。陳言的確是一個好官好人,在居家養老期間,煮茶待友,著書作文,所著有《尚書講義》六卷、《怡老堂存稿》四卷、《石溪儷語》二卷。陳言秉性忠厚,禮孝祖先,先后修葺祖先祠堂和祖墓,體恤族親貧窮人士,盡能力撫恤孤獨寡居者。

      陳言以子陳經邦貴進階一級,贈吏部左侍郎兼侍讀學士?!鍍翁鏘刂盡酚寫?。

      07

      明朝有些溫暖月光照亮了莆田的城與鄉,在二百七十多年時間里郁積著厚厚的文化土壤,嚴厲的海禁國策,禁錮了媽祖故鄉無數的鄉親耕海牧魚的浩淼記憶。在槳聲帆影的木帆船時代,只有選擇耕與讀作為為夢想所開辟的人生道路。瘋狂的讀書科舉幾乎是這一個王朝所有莆田青年的夢想科舉入仕,加官晉祿,光宗耀祖,深深地夯實了每一個士子心中不滅的追求。

      從橄欖巷陳家老屋走出的,并為橄欖陳一族贏得了無盡哀榮的,是明中后期一代名臣陳經邦。

      陳經邦出生于明嘉靖十六年(1537年)農歷十月二十三,是陳言的長子。坊間傳說中關于陳經邦誕生時一些異象,均是后人編造的。一個書香門第的長子,自幼受到的教育一定是完整的,“少年穎悟,博學廣知”,這是某一史書對陳經邦的學習鑒定。

      這么聰明的青年學子其實也有成長的煩惱,歷經了諸多不順利的考試之路,一度也讓陳經邦對自己的才華產生懷疑。屢次不第,屢敗屢戰,陳經邦執著的夢想是金榜題名。在1563年的某一個秋天,他與同窗學友相約去九鯉湖“困夢”。九鯉湖夢文化已在明朝名噪天下,一些重要的文人墨客都往九鯉湖跑,希望能借助神的力量為人生圓夢,為自己留下生命的箴言。唐寅來過了,徐霞客也來過了……他們不惜筆墨為九鯉湖困夢留下了難忘的記憶。

      文藝青年陳經邦在九鯉湖寺中困了一個混沌的大夢,是他夢見的那幾個字,從此以后一直刻在他的心靈上,“官拜蓋露亭”且止,這在大明王朝詞典上找不到的概念,著實讓陳經邦困惑,也讓他迷惘難解。仙游、九鯉湖、“官拜蓋露亭”,象一個難以打開的死扣,緊緊地拴住了陳經邦年輕而又躁動的心靈。

      或許是神的暗示,或許是心靈的指引,陳經邦“困夢”之后,在明朝科舉路上,一路凱歌。明嘉靖四十三年(1564年)陳經邦中福建鄉試王大道榜第十名舉人,這科的解元王大道也是莆田人,莆田縣共有十五人中舉。明嘉靖四十四年(1565年)陳經邦參加禮部舉行會試中,以第二名成績參加殿試,最后以殿試登范應期榜二甲第七名進士。那年陳經邦二十八歲。

      也許是會試第二名的成績,抑還是殿試二甲第七名的成績,陳經邦被朝廷遴選為庶吉士,進翰林院讀書。翰林院是明朝廷培養中央權力中樞人物和封疆大吏的政治機構,陳經邦并不是殿試一甲出身的,能以此為人生的起點實在太重要了。明隆慶元年(1567年),陳經邦被授翰林院編修,成為皇帝和朝廷近邊的臣子。

      陳經邦剛考中進士時,一生夢想長生不死的嘉靖皇帝,在二十多年漫漫祈求永生的自閉征途上,幾乎不上朝不理政,沒有耗費皇帝太多的精力,卻也抵不住大自然殘酷的規律,去了他一定要去的地方。這個皇帝執掌大明江山四十五年或已耗盡了一個王朝的繁華與富裕,終將把這千瘡百孔的江山交給他的兒子隆慶皇帝。

      隆慶皇帝本不是太子,他的太子哥因病醫治無效離世,這才遲遲被冊立為儲君。在朱載垕還只是一個親王的時候,經歷了生母失寵而備受冷落的日子,長時間里朱載垕目睹著父親嘉靖皇帝閉關鎖國,倭寇侵擾東南沿海,北方胡虜虎視眈眈,邊境屢屢危急,在這樣的內憂外患中,朱載垕登上了帝位,是明朝第十二個皇帝,也是一個史家大書特書的皇帝。

      08

      明隆慶元年(1567年),隆慶帝即位立即重用了高拱、陳以勤、張居正等大臣,廢除了嘉靖皇年時間所施行的一切荒誕的政策,處死了一些道士、方士、風水先生。全國性進行大規模蠲免救濟,并抑止土地兼并。并準奏福建巡撫涂澤民上書所求:“請打開對外貿易……”,宣布解除海禁,實行對外貿易政策。被歷史學家稱為“隆慶開關”,明朝出現一個經濟欣欣向榮的社會局面。

      明隆慶五年(1571年)剛剛從莆田丁憂回朝廷復職,陳經邦仕途遇見了一個大轉彎。第二年二月,被隆慶皇帝看中,詔召為東宮太子朱翊釣講讀官,能成為太子的老師,這與出身于翰林院有關,也與陳經邦的博學多才有關。

      明隆慶六年(1572年)六月,隆慶帝駕崩,太子朱翊釣登基稱帝,萬歷紀年開始,才當了四個月太子講讀官,搖身一變,成為皇帝的老師,這真是陳經邦“困夢”九鯉湖的造化。

      萬歷皇帝稱帝時才十歲,朝中大政基本上由皇太后和輔政大臣高拱、陳以勤、張居正等宰輔們共同輔佐。這個時期社會穩定,人民生活有了很大的改觀,無論是全國農業經濟,還是對外貿易所產生關稅收入都有很大的提高,明王朝有了難得國運中興的一段關鍵時期。

      陳經邦憑著淵博的知識,善辯的口才,英俊的外表,很快受到宮廷的重視和朝廷的重用。同年八月便升為日講官,日夜侍候皇帝左右,“每進講,明白懇切,音吐洪亮”。陳經邦先生的氣質、談吐、才氣、睿智,成為萬歷皇帝的主要老師。

      水漲船高,國師陳經邦也因此平步青云,年年有進步,月月有獎勵。明萬歷元年(1573年)正月,改左春坊左中允修撰。八月,被任命為順天府鄉試主考官,萬歷四年(1576年)十二月,遷左春坊左諭德兼侍讀,掌坊事。萬歷五年(1577年)農歷八月,升俸一級。

      這年閏八月,陳言離世,陳經邦丁父憂回莆田老家。這并沒有影響萬歷皇帝對陳經邦的好印象。明萬歷八年(1580年)閏四月,陳經邦守孝結束回朝廷后,復職為左春坊左諭德,兼翰林院侍讀,仍充當日講官,天天陪伴皇帝左右。同年八年,詔命陳經邦為武舉考試主考官。萬歷九年(1581年)十月,進侍讀學士,掌院事,仍充經筵日講官。

      陳經師作為萬歷皇帝的老師,盡職盡為,克己復禮,陪伴萬歷皇帝度過人生一個重要階段,萬歷皇帝也由一個十歲的小孩子,經歷了童年、少年,直至青年,深深地受到了良好的教育。師生情誼還是十分友好、親切的,雖然君與臣之間的天壤之別,但仍不影響萬歷皇帝對這個國師的認可與贊賞。

      我并沒有看過萬歷皇帝創作過的詩賦文章,也不知道這個皇帝內心究竟有多少墨水,具有多或少的文藝細胞,總之,陳經邦在充任日講官的那九年時間里,經常被萬歷皇帝命題作文。在一些歷史檔案中,陳經邦所作過的詞賦不下三百篇,且這些詞賦也能打動萬歷皇帝那顆年輕的心靈。至今還保存在大宗伯第的匾額,由萬歷皇帝親自題寫的“責難陳善”,可以窺視到這對特殊師生關系,也可解讀到陳經邦先生胸中的千山萬里和詩歌言賦。

      這九年皇宮中的生活,確實提高了陳經邦的身價,在封建社會,“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”,皇帝擁有至高無上的權力,耳聞目睹,一介書生就會領略到一個國家的生機與發展方向。陳經邦也因此擴大了自己的視野,他為此在一段時間內積極作為,或許忘記自己,或許真的想有所擔當,也因此失去了余生的政治前途。

      09

      政治舞臺,對于認真讀書、以科舉入仕的莆田士子來說,是一個巨大的煉獄,數以百計的莆田籍官員,在明一朝高官厚祿,無比榮耀地實現個人的夢想,也有無數的士子沉淪在無情的宦海中,苦苦掙扎,還有數十名官員奪官削籍,充軍邊陲,甚至廷杖至死,空留下多少無言的嘆息。

      陳經邦,一代國師,隨著萬歷皇帝的親政,掌握了大明江山的“率土之濱”,陳經邦在仕途上也平步青云,擠身于朝廷最有權力的朋友圈。

      明萬歷十年(1582年)七月,陳經邦晉升為禮部右侍郎,九月,他的職務上又加上太子賓客,十二月,轉吏部左侍郎,兼太子賓客。萬歷十一年(1583年)四月,以原職兼掌詹府,六月,又兼教習庶吉士。陳經邦走馬燈式地加官晉爵,度過了人生一段最輝煌的歲月。我不知道那個時間段的陳經邦是否春風得意?因為每一份兼職,每一次加官,都是一種榮耀,都是封建社會一個人臣的驕傲。

      明萬歷十一年(1584年)十月,陳經邦晉升禮部尚書兼學士,掌管著大明王朝的六部之一,無疑是個炙手可熱的實權人物。明萬歷年間,人民得到休養生息,人民也充分享受到“隆慶開關”之后對外貿易繁榮所帶來的滾滾而來的財富,人口激增至四億人左右。一個四億人口大國的禮部尚書,一個還在發展中的大明王朝,此時此刻,陳經邦心中一定有著特別的、莫名的激動。

      明嘉靖四十四年(1565年),通過科舉登進士榜而進入仕途,到明萬歷十一年(1584年)掌權吏部,成為一部尚書,陳經邦只用了十九年時間,從一個無官無職的普通士子至正二品的朝廷大臣,陳經邦應該是所有莆田讀書人的榜樣,陳經邦的官場逆襲記可以編輯成一部莆田仕子經典的升官路線圖。

      “自為吏部至正卿,皆直講,未嘗輟。既典春曹,所條畫厘正,皆有關典禮……”陳經邦一到任,便新官上任三把火,革除弊政,修正典禮,矯正風氣,一場轟轟烈烈的禮部革新,在陳經邦激情四溢的主導下,在大明王朝某一權力版圖上風風火火地進行著。

      禮部是主管朝廷中的禮儀、祭祀、宴餐、學校、科舉和外事活動,是一個多領域的綜合性部門,權力不可謂不大,尤其是學校、科舉、禮儀、祭祀,在封建王朝中,既是特別敏感的大事,又是錯綜復雜的瑣事。陳經邦大刀闊斧的革新,是否會觸動一些既得利益集團的切身利益?時間已過去了四百多年了,或已無從查證。

      “明經貢舉,仍國家盛典,學校人才所出,宜稍寬假,以作興土類。諸非令甲,而創新例,過為繩督者,皆一遵其舊……”從這份陳經邦的奏疏中,可以看出陳經邦是一個有思想、有見地、有擔當的政治家,他對明經貢舉的創新改革,也得到萬歷皇帝的高度評價,天下士子為之也是歡呼雀躍。

      陳經邦歷史在這里開始有了大幅度轉彎。

      明萬歷十三年(1585年),紫禁城內的壽宮建設正在進行中,御史、言官及其他朝中大臣對此有不同看法,并上報朝廷。萬歷皇帝詣命陳經邦對朝臣的議論及意見進行實地考察與審查,陳經邦所提出的復查報告與言官們并不相同,而遭到這些朝臣、言官、御史的強力彈劾。面對這一大堆反對陳經邦的奏章上疏,陳經邦知趣地上疏乞歸,辭官歸故里。萬歷皇帝不加考慮,立即準奏,允陳經邦致仕。

      陳經邦怎么也沒有想到一個針鼻子大的小事,卻成為自己仕途上的滑鐵盧,他不知道他的禮部革新得罪了多少權臣,切斷了多少權貴的利益鏈條。陳經邦更沒有想到兩年前對他恩寵有加的學生,當今世界最有權勢的萬歷皇帝,“臉轉過去就是屁股”,十分干凈利落地讓他卷鋪蓋回家。

      10

      陳經邦的仕途告一段落,那年他才四十八歲。一個博覽群書的大國朝臣,一個教書育人十年的國師,轉瞬之間,榮華富貴或風光無限都灰飛煙滅,剩下的是南歸的驛道上一道蹣跚的身影。

      那個從童年時就登基稱帝的萬歷皇帝,前十年的盛世繁華是他的父親隆慶皇帝以明亮、寬厚、正德的治國理政風格,著力創造出來的,也是隆慶皇帝所信任、培養的“隆慶中興”大臣張居正、高拱等首輔極力開創出的盛世。當萬歷皇帝臨朝親政,便一腳踢翻了一桌天下歡樂的盛宴,還把父親的老師、也是一代國師張居正掘墳起棺,鞭尸揚骨,進行歷史上最殘忍的羞辱。張居正仍是萬歷前十年的盛世繁華最重要的推手,正是他夜以繼日推動的“一條鞭法”,讓大明王朝恢復了元氣,有了一次難得的繁榮現象,卻以最悲慘的方式遭遇歷史性的恥辱。

      大明王朝的皇帝大部分都有著怪異的性格,異??湔諾男形?,十分偏激的個人嗜好,萬歷皇帝是其中的一個極端。這個厭世而又狂妄、執著而又囂張,一生在與官僚政治作斗爭中度過的皇帝,懷著對官僚政治的輕蔑與厭惡,他所采取的每一項政治行動,歷史學家都覺得匪夷所思。因而,陳經邦的失寵與罷官就不足為奇了,他在朝廷中無法與一朝首輔張居正比榮辱比輕重,他的黯然出局就是一個大概率的事件。

      或許陳經邦的中年離職,他的家人一定感到不解,一個大國的國師,怎么說回家就回家,連一點征兆都沒有,那點屁事怎么會讓一個正二品的禮部尚書引咎辭世,這個理由說破天了,也無人相信。

      因此,莆田坊間從此就流傳著似是非是的秘聞,久而久之,就成了陳經邦一生割不掉的故事。

      陳經邦入選東宮講讀官的,是明隆慶六年(1572年)二月,那陳經邦只有三十五歲。同年六月,隆慶皇帝駕崩,萬歷皇帝還是一個不到十歲的孩子,他的母親李太后也只有三十歲左右。一個才華橫溢的白面書生,一個大明王朝最有權勢的女人,或由于朝夕相處,或是因為日久生情,這兩個人的越軌之情便是油然而生,便是順水推舟之事。

      少年皇帝肯定也有一天會察覺到老師與國母之間不一般的關系。這樣的曖昧關系讓皇帝一定是非常惱火的,但他還是想弄明白究竟誰是這種關系的主角?據說,萬歷皇帝在那條已經走了好久的道路上,撒了一層層白白的石灰粉,在石灰粉上卻發現只有一行他的母親穿過的繡花鞋所踩過的腳印,皇帝心中也有些釋然,畢竟是自己親生母親。他害怕三更半夜這么走來走去,母親會染上風寒,孝悌的情感涌上了萬歷皇帝的心懷,就在這條路上蓋起了亭子,取名為“蓋露亭”時,并請他的老師陳經邦題寫亭匾“蓋露亭”。當陳經邦用他得意的楷書寫下“蓋露亭”,突然想起青年時去九鯉湖“困夢”求前程,解卜的仙師曾留給他一句話“官拜蓋露亭且止”,陳經邦這才恍然大悟,驚恐萬分。于是,借著那件壽宮的小事,辭官歸故里。

      “官拜蓋露亭且止”,這個故事已經在莆田流傳了四百多年,陳經邦的人生便有了傳奇的色彩,并用此故事來解讀年僅四十八歲的尚書辭官歸鄉的原因,再也恰當不過。好在陳經邦中年致仕,回故鄉莆田度過了三十多年悠閑的時光,避免了朝野殘酷的角力。陳經邦清楚地認識到他的學生、萬歷皇帝那喜怒無常的性格,仕途、官職、甚至生命,在這個皇帝的眼里就是一個草芥。

      11

      處于人生最旺盛的壯年,陳經邦去職辭官一定是朝野一大秩聞。陳經邦懷著無比惆悵的心情,回到莆田,回到老家,開始了“無官一身輕”的漫長余生。

      師生情誼尚在,十年的朝夕相處讓萬歷皇帝度過了一生最特別的時期。這個心機藏得很深的皇帝,十年時間只讀書,不自作主張,也不掌權弄權,任憑李太后和首輔朝臣們去施行“一條鞭法”,去內斗,去操弄權術。當一旦掌握了大明王朝的全權,便不惜把一個王朝的忠臣,以“鞭尸”這種羞辱性的方式,樹立了當朝皇帝的絕對權威。在此后近四十年時間里,再也沒有人膽敢挑戰皇家威權,再也沒有哪個王子王孫或朝臣敢窺視皇帝至尊的地位和權力,任性的萬歷皇帝可以不上朝二十八年時間,仍牢牢地掌控著大明朝的萬里江山和四億人民。

      萬歷皇帝的成與敗都是陳經邦這個國師教育出來的,陳經邦的進與退從老師這個角度來解讀,那是咎由自取。萬歷皇帝還是對陳經邦懷抱著深深的感謝。在陳經邦剛剛到達莆田老家、在廟前街邊上那座逼庂的老房子,從北京紫禁城萬歷皇帝親自頒發的特旨,也傳到陳經邦的手中。此時此刻的陳經邦看到這道圣旨后,百感交集,淚流滿面。

      這封圣旨特許陳經邦以正一品宰輔的資格營造住宅,建筑費用由戶部公款支出。這在莆田歷史上絕無僅有的,在全國也是非常少的?;蛐碚餼褪峭蚶實鄱猿戮畬槍俚奈拷?,也是對這位老師十年教育的感恩。

      明萬歷十四年(1586年)秋天,一切準備就緒,莆田城又一座一品官宅府第破土動工,這座占地面積近三千平方米的府第,采用非莆田典型的朝向,坐西朝東。在我所看到的,莆田城保留完好的數十座官宅中,絕大部分是坐北朝南,冬卿舊第、林揚祖故居、郭尚先故居、林俊四世一品第、彭鵬故居等官宅,均是坐北朝南。不知陳經邦心中蘊藏著什么樣的隱喻?這座典型的明代后期官宅府第,以敞開的大門迎接千萬次冉冉升起的太陽。

      陳經邦一心撲在這座府第的營造與筑建中,平實牢固,形體龐大,方便實用。六年的風雨與滄桑,六年的辛苦與操勞,明萬歷二十年(1592年)竣工。陳經邦任過禮部尚書,有大宗伯之稱譽,明隆慶二年(1568年)戊辰科狀元羅萬化為這座府第題寫門匾“大宗伯第”,雖經過四百多年的風吹雨打,“大宗伯第”這四個墨書大字筆力渾厚沉穩,大氣磅礴,依然透露出這座官第主人的宏大氣派。大宗伯第從此就這么叫下來了。

      大宗伯第是典型的一品官宅府第,共有五進百廿間房屋,每進院落均由院廳、正房、廂房、護厝等組成,每進院落之間以天井分隔,既相連相通,渾成一體,又是分開空間,互不影響。整座府第采用抬梁式與穿斗式相結合的木構建筑,堅固耐用,舒適大方。十二個天井分隔著五進院落,每一間院廳、正房、廂房、護厝均保存良好的通風、采光,科學、美觀、簡樸,是一座規格高、品質好的一品官宅建筑群。

      塞翁失馬,焉知禍福。大宗伯第或成為陳經邦最美好的精神慰藉,他失去了二品朝廷大員的官職,卻得到了大宗伯第,他的心里平衡了許多。在這座寬敞的府第里,明萬歷年間一些重要的官員、文人都來過,或與主人把酒言歡,或與主人唱詩酬和,或與主人墨寶相托。掛在二進院廳上的橫匾“啟沃親臣”,這四個字是大明王朝三朝首輔葉向高所題寫的。其間還有一些文人墨客、朝中重臣的墨寶,或丟失了時間的遠方,或遺忘于歷史的變遷。

      大宗伯第,從萬歷二十年(1592年)起,以氣勢恢宏的建筑群為這座天下聞名的“文獻名邦”,留下了一卷可以抒寫的文化記憶。她的故事,不論開始,還是過程,都是令人驚嘆。

      12

      明朝嘉靖年間,發生在東南沿海的倭寇之亂,長達二十年時間,發生在莆田的大規模戰役也有十一次,這十一場生與死的民族對決,莆田人付出了巨大的民族犧牲。特別是明嘉靖四十一年(1562年)十一月二十九,興化府城淪陷,整個城毀于連天的戰火之中,包括興化府城失守的十一場大戰,幾乎遍布興化府每一個里村,文廟書院、府學、縣學,盡毀于烽火,寺院宮廟里社祠堂,無一幸免。興化府是嘉靖年間抗倭的主戰場,殲滅倭寇達五萬人之多,也是遭受浩劫最嚴重的地方。

      百廢待興,這是所有莆田人共同的事業,也是莆田士子從不放棄的夢想,陳經邦從回莆田第一天起,便把這份牽掛化作他余生不懈的努力。

      龜山寺在明后期的復興與重建,陳經邦傾注了巨大的心血。陳經邦從北京順天府正覺寺請來了亦師亦友的名僧月中大師,來到荒廢已久的龜山寺當主持,不僅自己捐了巨資助建梵宇殿堂,而且致信名相葉向高、重臣李廷機募捐助建,在月中大師的積極努力和陳經邦鼎力支持下,龜山寺重現了昔日的風光。詩人、才子陳經邦為此題下了一副楹聯贈予月中禪師,“天上樓臺山上寺,云中鐘鼓月中僧?!痹詮晟剿率⒋蟮慕ㄖ豪?,有一座燭燈長明的功德堂,陳經邦、葉向高、李廷機作為重要的功德主接受寺僧的敬重與祭祀。

      倭寇陷城之后,城西的梅峰寺也遭受重創,滿目瘡痍,殘垣斷壁。尚在朝廷中的陳經邦協助梅峰寺主持月珍大師,募捐重建中殿,并在竣工之時,陳經邦恭請萬歷皇帝勒書“明皇萬歲”匾額懸掛于大雄寶殿的中梁之上。致仕后,陳經邦繼續協助月珍大師續建香積堂、法堂、大士閣,重建山門及兩廊、瞻拜亭等。

      江口、囊山、囊山寺,乃古代官道、驛亭、驛館,是漳州府、泉州府、興化府、莆田縣北上重要驛道,是必經之路。嘉靖年間,屢經幾次倭亂,囊山寺的殿堂院廊幾乎焚毀殆盡。作為莆田人,陳經邦經常路過或寄宿囊山寺,對寺院及驛館懷有深厚的感情,在囊山寺住持常列大師的募捐重建中,陳經邦發動莆田籍官員捐款,參與了千年古剎的萬歷中興之中。

      時間在時間的河流上潺潺逝去,時間給予陳經邦無盡的繁忙,時間在每一個節點上都留給陳經邦積德行善的故事。

      位于興化府城通往福州的古驛道上,三亭是莆田讀書人十分熟悉的驛站,凡古代北上或南歸的籍官、舉子、商旅都會在這里停息,三亭邊還有一座錦亭里書院,明嘉靖年間,莆陽著名學者黃正中在這里教書育人,陳經邦少年時曾長時間就讀于錦亭里書院,黃正中是陳經邦的老師,也是人生道路上重要的啟蒙者。圓智庵,這座香火綿延的寺庵,是少年陳經邦時常光顧的好地方,有時也和母親進庵虔誠跪拜,祈求家庭平安發達,科舉金榜題名。

      三亭、錦亭里書院、圓智庵、黃正中老師,織成了陳經邦一張綿密的記憶之網,緊緊地罩住了他一生最美好的記憶。秀才、舉人、會試、殿試,陳經邦順利地走上了仕途,成了朝廷炙手可熱的重臣??墑?,圓智庵、錦亭里書院在那場倭亂之后,或已荒蕪,當陳經邦致仕隱退之后,便與黃正中老師捐資買地,重建圓智庵,重建錦亭里書院。圓智庵有了歷史上占地面積最大的、香火最旺的時期。

      在這里,我只選取了陳經邦退居莆田時所做的一些往事,藉以表達對這個莆田先賢的敬意。在隱居莆田三十年間,陳經邦利用其國師的影響力,為莆田做了許多好事。莆田從沒有忘記這個國師,沒有忘記他對莆田的貢獻,至今流傳在莆田的傳說,正是莆田人對這個鄉賢的懷念。

      13

      三十年時間,對于正值當年的正二品大臣來說,是足以入閣拜相,距一品宰輔只有一步之遙,陳經邦的仕途便嘎然而止。讀書作詩,都沒有在這個才華橫溢的文人心中停止,反而,他有更多的時間來讀書,并留下了數百首詩歌和數百卷著作。

      興化府城的西區,是一片矮矮的山峰、茂密的森林,在西巖山西麓一個叫共樂臺的地方,自宋以來,就是莆陽文人墨客聚會唱詩的場所,蔡襄、陳俊卿、黃公度等文人都在這里留下了詩作,元代著名詩人洪希文也曾在這里飲酒作詩。

      退出江湖,毋忘詩文。陳經邦或已醉心于山林野外,西巖山無疑是最好的去處。距廟前街不過十來分鐘的路程,這里是城中山,山中林,鬧中取靜,是一個理想的讀書作文好去處。陳經邦就在西巖山筑建了具有個人園林風格的別墅。西巖精舍,在明萬歷年間成為陳經邦余生最重要的生命棲息地。

      明代,莆田進士舉人層出不窮,達官貴人也屢見不鮮,莆田也就有著朝官密度最高的府城,整個大明王朝,莆田縣就有四名以上官員三百多個,尚書、侍郎、巡撫、布政使比比皆是?;剖迤忠桓齟?,就有十來個四品以上的官員,明天啟年間,清浦周如磐官居東閣大學士、太子太保,從一品,是明王朝莆田籍官員唯一一個具有實職宰相權力的大官。

      明代中后期,莆田籍官員退休后,熱衷于結文會、興詩社,在城郊或鄉野筑別墅,造園林,游山玩水,作文賦詩。明天啟年間,兵部左侍郎彭汝楠辭官歸鄉之后,在柳橋邊營建了個人的園林別墅,取名為“岸圃大觀”,亭臺樓閣,假山池水,占地面積達二十六畝,是莆田歷史上最著名的名園。明萬歷年間,兵部尚書郭應聘在回鄉隱居時,選擇鐘潭里,筑建了司馬山莊,也是具有江南園林風格的個人花園。

      西巖精舍,陳經邦作為個人的書房、花園、書院,在這里他留下了許多優美的詩歌和文章。

      緬懷故山賞,決策謝軒蓋。

      偶然卜茲隱,圣勝如有待。

      誅茅發奇石,疏澗得清瀨。

      林壑秀相挹,峰巒郁如帶。

      升高一縱目,海色迥明昧。

      有田在石阿,分水注畎澮。

      課僮習農務,倚杖立牛背。

      秋深秫正熟,客至魚可鲙。

      落日閑松扉,寥寥自群籟。

      兀然坐其中,了與幽意會。

      即此托冥棲,何必方之外?

      ——陳經邦《西巖別墅》

      游覽莆陽名山名水,敬祀于寺廟祠社,陳經邦把一生最飽滿的才華寫在詩詞上,寫在文章上?;蛐硭衙靼子嗌钚枰囊訝徊皇且黃范犯吖?,更不是堆積如山的財富,他渴望的是平生的才華能為這片土地,這山這水這人留下動人的歌唱,為這個他喜憂參半的時代留下自己心靈的聲音。因為他的心中不只是暫時安穩、富貴的生活,還有詩和遠方。

      英年隱退,工于詩詞,陳經邦的詩歌在大家的眼中“質而不浮,麗而有則”,留下一本厚厚的《群玉山房詩集》,是明朝莆陽重要的詩人。他所著的文集還有《陳尚書疏議》二卷,《東宮講章》、《經筵講章》各十五卷,《明館課》五十一卷,《陳文恪公遺稿》三卷,《月令纂要》一卷。著作等身,這是陳經邦余生最好的收獲。

      14

      游行于莆陽山水之間,賦詩作文,陳經邦退隱生活安然而又忙碌,但人的一生都不會永遠是順境的,在人生的緊要處往往讓你措手不及,時時讓你傷痛欲絕。

      明萬歷二十八年(1600年),陳經邦痛失兒子,白發人送黑發人,人生的三大痛之一,讓陳經邦深深地感受到切膚之痛。

      陳翰臣,陳經邦兒子,繼續著橄欖陳氏家族生生不息的詩歌細胞。作詩自成一體,而且還是一個文藝多面手,十二歲時就以擅長隸篆印刻而聞名于文藝圈,少年時應陳經邦要求,寫了一篇命題文章《大士閣募疏》,讓士林刮目相看。陳翰臣雖然只活了三十八年,卻留下了豐富的詩文作品,有《三秀集》三卷、《木鳶集》五卷、《北游稿》二卷、《石寶雜詠》一卷、《心經新鮮》一卷?;蛐碚舛雜誄潞渤家簧此?,留下的這些著作足以慰藉平生。

      氣勢恢宏的大宗伯第,送走了一個年輕的主人,陳經邦忍受著老年失子的悲痛,仍為莆田的公益事業操勞著。歷經風雨,飛黃騰達,黯然出局,人生的悲歡離合,他已然了卻于心中。陳經邦用一首詩句來表達他的失子之痛,愛子之心,“年來不盡西河淚,為你浮名一解顏……”

      在大宗伯第柴米油鹽繽紛的生活中度過了二十三個春秋,這里的庭院花草綻放而又凋謝,盛開而又飄落,人生的聚散一直演繹著一個國師并不平凡的一生。

      明萬歷四十三年(1615年)六月,閑居在莆田整整三十年,集榮光與失落于一身的一代名臣,陳經邦先生與世長辭,享年七十歲。

      三十年的浮華歲月,三十年的遠山近水,陳經邦還是心有不甘地閉上那雙充滿智慧的眼睛,停止了那顆才華橫溢的心靈近八十年的跳動。

      他的不甘心是他太有才華了,只有任職一年多的禮部尚書,整個禮部短時間內卻能煥然一新。他干練果斷的執政能力,他干凈忠誠的政治擔當,他親歷親為的行政風格,在朝野上有著良好的口碑,盡管不時還有人向萬歷皇帝提議,讓陳經邦出山入閣,為朝廷分憂,為老百姓干事??燒庖桓鏨遠嘁傻耐蚶實芻故欠挪幌履切┧鏊櫚惱我パ?,那些久遠的桃色新聞,少年的那個心結或已成為死結,他放不下,也去掉不了,只能讓這個他很尊敬的國師休閑地度過余生。

      是去處,也是歸途。陳經邦的安身立命并沒有展示他一生的才華與能力,他在莆田閑居三十年中,游遍了莆陽的山山水水,最終把自己的葬身之所選擇在仙游,選擇在郊尾鳳谷山。

      這是一座以正一品規格安葬的墓道,也是皇帝御賜的安葬之所,規模宏大,皇家賜葬的排場與榮耀,應有盡有。雕刻著“皇明欽賜祭拜”的石坊還巍然屹立在陵墓的前方,寬寬的神道依稀還在,高大的神道碑上,那些文字有些模糊,卻密密麻麻寫滿陳經邦一生的榮華富貴。石人石馬雕工精湛,惟妙惟肖,盡顯皇帝欽賜的威儀與高貴,十二生肖造像,盡顯墳墓主人的顯赫身份,墓碑上那九個大氣端莊的楷書依然醒目地顯示著陳經邦獨享的霸氣,宮保尚書,文恪陳公墓。

      陳經邦只是一個二品的禮部尚書,逝后,贈太子少保。但他的官宅是正一品宰輔的首相規格,連他安葬的墳道也是朝廷欽賜祭拜,并隆加祭一壇,以一品大臣的的禮遇厚葬、祭祀。陳經邦所享的殊榮在莆田絕無僅有,唐宋元明清數萬莆田籍官吏沒有另外一個人能超越他的待遇。

      15

      歷史往往以簡單的方式重復著不一樣的過程,一樣的結果。被萬歷皇帝、天啟皇帝嚴重透支的大明王朝,遼闊的土地,殷實的國庫,曾經強大的軍隊,或已不堪一擊,或已千瘡百孔。一直期望中興的夢想,崇禎皇帝也回天無力,一個統治中華二百七十多年的大明帝國,在明崇禎十七年(1644年),以崇禎皇帝殺妻斬女,最后吊死煤山一棵歪梨樹上而告終。

      或許有感于和朱明皇族同宗同種的血統關系,或許厭惡于滿清政權的野蠻與殘酷,清兵鐵蹄并沒有那么堅硬,橫掃江南,一統天下。在連綿不斷的抵抗與反擊中,清王朝的前二十年時間,也是步履維艱,寸步難行。

      或許是橄欖陳一族備受皇恩浩蕩,陳經邦一生隆幸有加,連孫子也蔭蔽錄太學,入仕途。孫陳鐘岱官至戶部郎中,孫陳鐘衡官至戶部主事。陳氏一族與莆田籍明朝遺臣朱繼祚、余飏、林嵋等仁人志士,高舉著反清復明的旗幟,與南下的清兵進行殊死的搏斗。

      興化府城幾經易手,抗清義軍和清兵反反復復地占領與失守,在長達三年的浴血抗戰中,如日中天的大清王朝終占上風,牢牢地控制了興化府城。朱繼祚、余飏、林嵋等抗清名流,死的死,逃的逃,無力抗衡強大的清王朝。

      大宗伯第,陳氏子孫們紛紛隱名埋姓,散據在城鄉各個隱秘的角落,逃過了清兵的追殺??詞匚餮冶鶚氖譴竺髂暇┏⒒Р坷芍諧輪俞?,他在國難之際,時局驟變之時,把西巖別墅改為寺院,供奉佛祖,吃齋念佛,并迎僧侶入寺禮修佛緣。因為龜山福清寺乃其祖父陳經邦全力重建才重現佛光,陳鐘岱便以寺院托為龜山寺分寺,作為龜山寺在城內居士信眾念經禮佛的道場。

      陳鐘岱還在西巖山另外創建西隱尼寺,作為尼姑修行的寺庵,本想讓妻妾、婢女或改嫁,或另謀生路,可她們堅守氣節,不問人間煙火,全部入寺為尼。西隱寺,在歷史的煙云中出現,又在記錄那一段歷史。

      陳鐘岱九十多歲時,或已無望于大明王朝的復辟,或已在木魚聲中感悟著生命的真諦,決意把別墅正式辟為西巖廣福寺,陳鐘岱取法名體玄,體玄自然成為西巖廣化寺的開山祖師。

      清代,莆田士子繼續在書聲朗朗的日子里度過了二百六十多年春秋,重修興化府學,重建莆田縣學,數以萬計的讀書人在遍布城鄉的書院、書堂、書社、祠堂,日里夜里,讀《四句集注》,誦四書五經,他們勤奮讀書的樣子是“文獻名邦”偉大的縮影。

      盡管許多歷史學家、文化專家對清一朝莆田科舉淪陷歸結于莆田讀書人已經厭倦了科舉,熱衷于經商,或斷言嘉靖年間的倭亂已讓莆田文脈斷裂,這是對莆田讀書人天大的誤解。不要說明朝后期,莆田縣一縣仍有128人中進士,584人中舉人,就是清朝,讀書人依然以其傲骨錚錚的氣質,以一連串舉人、武舉人驚人的數字刷爆科舉文化圈。單莆田一縣,在全省六十縣中,以近五百名舉人數約占全省舉人總數百分之五,在118科中莆田縣一縣就有10個人中解元,莆田縣武舉人數也有近三百人,約中全省武舉總人數百分之七,其中也有10個人中武解元?;ち白渴弦蛔?,父親卓奇英中過武舉,八個兒子全部中式,兩個武秀人,三個武舉人,三個武進士。從中可以窺視到莆田讀書人仍然不忘詩書。

      大宗伯第,猶如一座清朝莆田讀書人生動的教堂,只讀書,不科舉進士,不入仕,大宗伯第仍可以聽到抑揚頓挫的讀書聲。

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      時間以歷史的方式保存著無窮無盡的物質與文化,并讓這些具象的物質穿過時間的風雨,仍以龐大的形體、生動的文化語言,栩栩如生的構件,訴說著歷史風物的前世今生。時間又以時間的煙雨,湮滅了無數的人物與事件,多少殘存在歷史碼頁上的人物,或已面目全非,或已無影無蹤,或已只剩下一些可以傳說的故事。

      莊嚴、宏大、寬闊的大宗伯第,以其巨大的物質形體占據著廟前街某一個段落,及其縱深的位置,它猶如一部莆陽明清的歷史,在明朝斑斕的畫卷上,書寫著無盡的風流,直至大明王朝一國之君的老師,綿延不斷的舊聞與秩事。而在清朝清雅的書卷上,它是書聲貫耳的旱晨,筆墨飛舞的黃昏,是教書育人的人生,無問仕途的夢想。大宗伯第以其鮮明的時代印記,鐫刻著愛憎分明的莆田性格。

      橄欖陳一族占據著廟前街西邊大部分的家業,且以此為中心開枝散葉。在宋元明清民國時間的流河上,茂盛成莆陽著名的書香門第。大宗伯第的創建與沿革,凸顯著陳經邦家族一脈相承的家風與門風,從大宗伯第走出的、那些懷揣著夢想的讀書人,或已散落在中華大地上,散落在世界上每一處生機蓬勃的角落。

      大宗伯第,就是陳經邦家族命運的縮影,包含著多么跌宕的榮衰與成敗。從鼎盛走向低落,又從低落走向歷史的巔峰。大宗伯第那幾個蒼勁有力的漢字依然叫醒著一個家族呼風喚雨的歷史,他們的到來,他們的離去是大自然與塵世間共同的宿命。它仿佛也是莆田的歷史記憶,大宗伯第的興衰也真實地記錄著莆田文化與歷史的起伏。

      大宗伯第自創建之日起,就和千年莆陽城共同分擔著這一方水土的繁榮與沉淪,共同分享著這一方人的榮光與恥辱。大宗伯第從大自然的災難中,堅強地屹立在城市的扉頁上,它經歷萬歷三十二年(1604年)莆田歷史上最大的地震,也經過無數場暴風雪。瓦屋上白雪皚皚,天井里白雪如霜,每一個院落大雪是風起風落的大自然記憶。大宗伯第以龐大的物質形體穿過了大自然的雷電、暴雨、臺風,它以更沉穩的存在證明這座城市文化的永恒活力。

      大宗伯第或已從歷史的大災大難中,完整地展示在莆陽古城的廟前街上,烽火與硝煙并沒有毀滅它的價值,兵荒和馬亂也沒有摧毀它的內心盈動著生生不息的文化血脈,大宗伯第以其頑強的建筑文化與家族文化,堅硬地支撐起這座文獻名邦的歷史天空。

      三月的雨幕輕聲地覆蓋了古老的興化府城,也覆蓋了古色古香的大宗伯第,無盡的美好在每一個院落間無聲無息地流動著。落滿時間灰燼的屋架支起了起伏的屋脊,寬闊的空間里仍有淡淡的書香盈動著每一個陳氏后人的心情。在我記憶中行走的人影,是如此鮮活地閃現在大宗伯第寬寬的屋檐下。他們是回來看望少年時的老家模樣,還是又要離開了,去追尋著家外的詩和遠方。

      四百年來,從大宗伯第走出數以千計的后人,在莆田的文化畫卷上,在中國千山萬水的江山上,抒寫著陳靖的儒家風范,陳經邦的家國情懷。一個家族,千年的詩意盎然,千年的詞賦文章,或已裝訂成百卷海濱鄒魯的書冊。

      愿你出走半生,歸來時還是少年。愿大宗伯第像一朵優美的古建筑之花綻放在莆陽城的封面。

      2019年3月19日

      來源:《莆田作家》

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